艾(🔼)略特18881965原籍美国后加入(rù(🍤) )英国国(🕷)籍是(😧)后期(🎫)象征主义文学(😮)大的的代表都(🖕)是西方现代主义文学最有影响的诗(💃)人和(hé )评(🐀)论家(jiā )1949年因对当(🧦)代(🏥)诗歌作(📽)出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝(🔱)尔文学奖英王劳绩(🕺)(jì )勋章(zhāng )1955年获歌德奖(👡)
艾略(🏩)(luè(⛺) )特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后(🗨)出版社的(🍎)诗集(🚘)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集(🌠)是艾略特最著名的诗作(🗯)之一(yī )这首诗(🍶)以象征主义的(de )手法写资产阶(❓)级上流(liú )社(📭)会的(🌩)一个中(😨)年(🍝)人在告白途中关系(🚰)错(cuò(🔲) )综复杂的矛(🦈)盾心理故此来(🎭)怎样(🎨)表达世纪(jì )初一部分人对(🚞)中(zhōng )国(⏩)古代(dài )文明(💵)的(🐽)幻灭感借(🥅)普(🐀)鲁弗洛克这一带(⭐)象征(zhēng )意(yì )义的人物形象论述当时普片未知的(🚏)精(jīng )神上(🍣)的(de )病态四(🌰)个四重(⛳)奏是(shì )艾略(luè )特晚期(👁)的代表(😘)作饱含(hán )了宗教和哲学的(🤶)冥想抒(🏈)发胸臆(🛵)对时间的空(kōng )幻感和幻(huàn )灭感夸(kuā )耀基督(😤)(dū )教(jiāo )的宗教(jiā(🕰)o )原罪说大(dà )力鼓吹(chuī )只(zhī )有禁欲(🐾)赎罪才能解值灵魂(📘)的解(🌴)放(🤶)这首诗被(bèi )以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🏜)略(🐓)(luè )特的(📊)(de )代表作除诗歌(⬜)(gē )外艾(ài )略(luè )特另(🤺)外一些诗(shī )剧(jù )传世最著(🎾)名的是普鲁弗洛(🎫)克的情歌
艾略特是(🎽)英美(měi )新当面(miàn )批评派的(de )奠(🚲)基人之一被称做(🈹)中国古代文学(xué )批(👆)(pī )评大(🏟)师他早年(😝)提(👁)(tí )议的创作(🚅)和(💛)批评的(🔃)非个人化理(🔆)论对现(🏀)代文(🆎)学(xué )有(📮)一(yī )种了(🐂)比(💚)较(🕚)大的(de )影响它的基本是(👩)内(nèi )容是生活(❌)(huó )与艺术肯定不(✨)能等同它(😃)们(men )之间有不可(🌾)逾越(😏)的界限并(bìng )且作家的个人感情经(🎣)验需要(yào )当(📉)经过(🌫)非个人(rén )化的过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才(🌞)能直(zhí )接进入文学作品(🏽)艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶(🚨)杀案1923
艾略特的政(🐋)治观宗教观和文化主张是不(🔰)可违背(💦)历(lì )史(🎓)潮流(🏟)的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际(jì )教会来管理呀国家空气传播(🌃)文(wén )化最(zuì(👜) )终达到(🕷)拯救(📨)西方的在现代(🏬)文明(📝)艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(🏚)容的谬误
传统(tǒng )与个人才能是像(➡)现代英美诗(🐹)歌的里程碑是象征主义(🧥)文学中(📄)最(🥗)有代表性的作品是艾(🚴)略特(🌄)的名(😞)动天下作(zuò )和影响最深远的作(zuò )品(🗾)
第一章(〽)玄学派诗人将西方(fāng )社会(♟)描画为万物萧(💔)瑟生机幽冥的荒(🤦)原起首几句便透露出出诗人深(🌊)深的痛苦和(⛺)无尽的的失望和(hé )悲哀(🎯)春天此刻该大地回暖(✌)(nuǎn )生(🚛)机盎(à(➰)ng )然(📅)而在(zài )诗人的笔下(🤘)古(🐧)代和现代文明的(🉑)象(xiàng )征伦敦更(😝)是一片(🔍)(piàn )枯萎(wěi )的(❌)荒原在这没有(📠)气恼(🍪)的栖息于之所(suǒ )人不生不(bú )死虽(🤲)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(🍝)肆(🍝)意(🚱)横(héng )行着(zhe )海(🔣)一(😅)样(🔛)的(🕉)情欲在这(🔯)难(nán )以形容的(de )现实中充斥着市(🕚)侩(🥊)卑下的人欲死亡(wáng )后的阴(💬)云浓(nóng )的化不开(kā(🏴)i )地罩在了西(🏠)方(🕛)世(😕)界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走(👣)到死亡诗人把(📐)再(zài )现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(yǒu )灵(🥍)魂(🚰)的幽灵
第二(🧘)章批(⛩)(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维(📸)德的死(⤴)者的葬仪和(hé )莎(shā(🚤) )士比亚的对弈(yì )这(zhè(👭) )些(🔵)个(🏇)作(🧟)品中直接描写的上(shàng )流(🐄)社会(huì )男女的(de )淫欲和罪恶与(yǔ )再现(👥)实低层(🗃)社会(huì )卑劣无耻的(de )肉体(✝)交易叠映(😍)线条清晰(🐤)外在表现精神枯萎凋谢(🏸)道(🔐)德甘愿(🍮)堕落的像现代(🛋)生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿(🆖)眉拉被国王铁卢欧(💰)斯(⤵)(sī )轮(🌉)奸击(jī )杀后(🌦)变为(wéi )莺夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉(chén )的主(🏦)题对(🖖)(duì )弈即争斗征着(🧟)现代(👍)(dài )人的勾心斗角用古(🔽)代的暴行和古代和(hé )现(🍎)代的罪恶相比(🅾)较比较艾(ài )略特认为现代人反复重复(fù(👀) )着古代的人罪恶(🕷)世界贪恋兽欲人(🧐)(rén )们成了毫无(🙄)人性的行尸(🙆)走肉说他(🐨)们是在老鼠狗窝里在那(🏍)里死人(🥨)连(lián )自己(jǐ )的骨(🏉)头(🚮)都丢(😺)得凶光
第三章(✔)变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗(sú )不(😴)可耐肮脏(🐱)罪恶的生活(🥫)圣洁的教堂赞(zàn )歌中世(🛹)界重复着(zhe )铁卢(🏰)的兽(〽)行刺眼(🍩)的月光(guāng )下母女登俩干着卖(mài )淫(📍)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(shén )空虚(🎷)的青年(🍖)男(nán )女(nǚ )在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下(🐤)(xià )的浊物(wù )漂浮在(🈯)昔日诗意盎然的(👽)泰晤土(🕟)河在诗(🖨)人看样(yà(⏩)ng )子情(🚵)欲之火毁灭了人(ré(🛅)n )性也瞬间毁灭了大自然(💆)导致(🤯)了这种化为(wéi )灰(🏋)烬和(〰)无踪联(👋)(lián )结(📮)(jié )在一(🔺)起的现(💟)实(🐩)(shí )他(👦)向佛陀(🌮)强烈呼吁要(🕔)让(💯)焚尽物的(de )火来扫(🦍)尽情欲拯救(jiù )人(🔌)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🐩)你把(😤)(bǎ )我拯拔出来(🍫)主(🎃)啊你拯拔烧啊
第(🛡)(dì )四章安(🙁)东(🈯)尼与克里奥佩特(tè )拉通共只(🚏)能10行(📀)行行都是含义(🛐)深刻的象征(💶)有人说(🛳)它象征的(de )内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记(jì )人在欲(yù(⤵) )海中已经死(🌌)去已经死(😺)(sǐ )去后彻底忘掉生前的一(yī )切让(ràng )他(📡)静静的(de )望着在(👤)死亡(⏱)后(hòu )的欲海中学会反(🎩)思艾略特笔下的海应是(🔟)情欲的象征它夺回(👷)(huí )来(lái )人的生(📂)(shēng )命又是炼狱它让(✂)人认(🧡)清自己生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆(💸)洗衣物自己(jǐ )的灵魂(hún )
第五(😰)章(🧖)火诫原先返回到欧(📗)洲是一片干旱的(de )荒(huāng )原这一主(➖)题诗的起首(shǒu )用耶(❄)稣被(bèi )钉入在十字架上来象(♑)征信(👝)(xìn )仰理想崇高的精(jīng )神追求(qiú )在欧(🥥)洲大地上消失了诗人(rén )认(rèn )为从此(cǐ(✍) )欧洲(⛰)便(biàn )成了(le )一片可怖的(🖥)荒原人们(✖)渴求着保住小命的水盼(👱)着(🔀)救世(shì(🙅) )主的出现热切(💚)盼望世界(jiè )的复(🕜)苏灵魂的再造他(😍)用水(👵)里的死亡的典故写(xiě )了(🚊)耶稣复活后(✏)(hò(👽)u )的身影然而(ér )基督不曾重临却听到了(😸)惊天动地的声(🕜)巨响革(🏮)命(mìng )的象征艾(🎀)略特把(🌑)社(🎰)会主义革命纳入人类(😰)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(🧤)们才(♒)分远离了(le )不死不(🍵)活的(📈)处(🐡)境我得到紫钻的宁静(jìng )
枯死(🍙)的荒(huāng )原俗不可耐丑恶(🗼)虽(♍)生犹死的人们复活一次的希望才是一条主(🛁)线(🚡)刺穿(🏡)了全(😏)诗阴寒朦胧的(de )画面(mià(🥅)n )深沉地态度了人欲横渡(➕)精神堕落道(📄)德(dé )沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会(huì )的其实面貌去传(chuán )达出第一次世界大战后西方人对世界对(👖)现实的厌(🌭)恶普(pǔ(😩) )遍的(de )失(😵)望情(qíng )绪和幻灭感(🧢)态(tài )度了一代人的精(jīng )神(🕣)病态和精神危机最(😝)终达到否定了古(gǔ )代(dài )和现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西(😺)方社(😨)会的堕落归之于人的(🚒)原罪(😛)把可以(🥃)恢(huī )复(🌉)宗教精(🔑)神当作拯救他们西(🚎)(xī )方世界(💱)拯救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特(😨)思(🙃)想上的古板守旧和反革命
炼狱(🌤)在艺(yì )术上的成就远远超过中(🔯)国古(🏆)(gǔ )代派(🏍)(pài )的别的诗(shī )作是一首(😙)(shǒu )具备(🏦)借鉴吸(xī )收(🕊)价(🥐)值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作这(zhè )首(🎱)抒情(🧢)(qíng )长诗风格多样表现手法不拘一(⛔)格(🎹)柔和(hé )了象征主义意象主(🦃)义和玄(🏆)学(xué )派的(🐬)一些特点(⛳)诗中(📵)陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可(🐢)(kě )笑(xiào )可哂的(⛄)市(shì )井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象(🏓)大量的典故作者(😄)摘(👓)录36个作家56部作品(🍠)和6种外文(wén )比喻委婉的表达(🧙)联(lián )想(❔)对应等(děng )象征主义手法及意(♏)象(xiàng )叠加过(guò )时空交错等现代(🦏)诗歌表现(xià(😂)n )手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示(✊)(shì )里套象征(🕕)神话里(🏔)(lǐ )面(🧔)套神话神话和现(💟)实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(😣)的手法也让诗歌(🎩)垂直(📍)(zhí(🍡) )距(🤦)离的抽象化哲(zhé(🙈) )理化有机地统一起来极大(🍛)地十分丰富(fù )了诗(🚣)歌的表现手段拓宽思维了诗歌(🐨)的(🏭)(de )思想内(👑)容(🍖)雷霆的话在艺术表(🌳)现(👴)上的(🦃)不足是用典故太多且想像之(🥚)中联想和明(👲)显的暗示都(dōu )内带(🛳)很大的随手性导致诗歌涩难辨使一(✖)般读者(🛑)望而止步(🙁)若无艾略特自己(jǐ )再(zài )加的50多条注解(🎶)许多地方都(🌱)无法懂得
充当西方(🔲)现代(🎎)主义的(📑)(de )第(dì )一个流(🚨)派后期象征主义对(➰)文学(💥)的发展是有(🅿)独有贡献(xià(🚦)n )的(♟)(de )它在艺(😻)术(shù )上的凭(🚻)空创造(zà(🈺)o )新开拓所到得(dé(📎) )的(🔍)成功(gōng )经(jī(🚐)ng )验丰富了诗歌的表(⬛)现手段(duà(🎨)n )增加了诗歌(🅾)(gē(😷) )的艺术感染力(lì )会影(yǐng )响(xiǎ(➕)ng )了(le )现(xiàn )代主义的单独的(🚎)流派象征主(🔟)义(🧓)作家下大力(🍡)表(biǎo )现(xiàn )内心世(🤲)界也(💈)对文学领域的(🥒)拓展(zhǎn )可是(🚻)象征主义在艺术上过分追求表(biǎo )现(🧑)形式(😽)而造成的神秘莫(mò(💃) )测(cè )晦涩(⬜)与(🔎)内(nèi )容上表现出去的(📇)悲观主(zhǔ(🍴) )义宗(zōng )教(🐱)神秘主义和(🚥)反动倒退(🖇)的社会主(zhǔ )张则(🌖)(zé )是(🗃)(shì )应绝(📇)对否定的