艾略特(🎐)18881965原籍美国后(🐊)加入英(🐼)国(🥟)国籍是后(👓)期象(🔶)征主义文学大的(de )的代表都是(shì )西方(fāng )现代(😗)主义文(👈)(wén )学最有影响的(🥦)诗人(rén )和评(píng )论家1949年(🗒)因对(⛺)当代诗歌作出的贡献和(🤽)所起(🎦)的先(🙂)锋作用获(🍑)诺贝尔(🕞)文学奖英王劳(láo )绩勋章(🔼)(zhāng )1955年(nián )获歌德奖
艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🚌)1944诗歌(gē )19091962写(🍅)于1915年的(🙃)诗集(🦂)是艾(🏚)略特最著名的(🈲)诗作之(🌵)一这首诗(shī )以象(🛸)征主义的手法写资(zī(⛪) )产阶级上流社(🏸)会的一个中年人(🙄)在告白途中关系(xì )错(🎴)综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代(dài )文(👄)(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这(🥡)一带象征意义的人(rén )物形象论(lùn )述(⛷)当时普片未(✳)知的精(👽)神上的(de )病态四个四(sì )重奏(🏋)是艾(🔢)略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的(de )冥(❌)想抒(📉)发(fā )胸臆对时间的空幻感和(⏺)幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎(⛴)罪(zuì )才能解值(🏦)灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上(shà(🐖)ng )登(🛳)峰造极(🛵)(jí )之作长诗(🔤)诗集1922是艾略(🏤)特的代表作除(🥟)诗歌(gē )外艾(à(🤨)i )略特(🖍)另外一些诗剧(jù )传世(🎴)最著名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛(👏)(luò(📎) )克的(💽)(de )情歌(👾)
艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称做(🦗)中国古(💗)代文(🎺)学批评大师他早年(nián )提议的创作(🙇)和(💒)(hé(📦) )批评的非个(🏓)人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内(🍸)容(🚀)是(Ⓜ)生活(huó )与(📎)艺术(😢)(shù )肯定(😴)不能等同它(🚨)们之(zhī )间有(🚬)不可逾越的界限并且作(📀)家的个人(🚢)感(gǎn )情经验需(🕋)要当经(🎑)过非个人(rén )化的(de )过程将个人的(✂)情绪(🎖)改变为宇宙性艺(🙎)(yì )术(🚍)性情(qíng )绪才能(🐭)(néng )直接(jiē )进入(rù )文学作品艾略特的(🐞)通常(🛺)批(pī )评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒(🚖)原1921大教堂的凶杀案1923
艾(ài )略特的政(🚡)治观宗教(🚨)观和文化主张是(⛹)不可违背(⛺)历史(shǐ )潮(chá(💷)o )流(🚆)的他一(😒)(yī )贯(🔠)主张以宗教(🐦)为政治文化(huà )的中心实际教(🏥)会(huì )来(lái )管理呀国家空气传播文化最终(😧)达到拯(😜)救西(🃏)方(fāng )的在现代(🔬)文(wén )明艾略特(tè )世界观的偏(piā(🕔)n )颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误
传统(🖊)与(🐉)个人才能是(👹)像现代英美诗歌的里程(🥚)碑是象征主义文(wén )学中最有代表性的作品是(shì )艾略特(tè )的名动天下作(🔜)和(🙄)影响最(🐖)(zuì )深远(🏮)的作(zuò )品(🍏)
第一章玄学派诗(shī )人将西方(🥚)社(👽)会描(🐁)画(huà )为(👁)万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起(🤹)首几句便(🍍)透露出(🥗)(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的(🔖)的(de )失(shī )望和(⬆)悲哀春天此刻该大(🌏)地回暖(🍵)生(⤴)机盎然而(ér )在诗人(rén )的笔下古(🌒)(gǔ )代和现代文明的象(🌯)征(🏴)伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的(🦗)栖息于之所(🛅)人不(🗝)生(🌧)不死虽(suī )生犹死(📲)心中只(🌳)有虚(🔓)幻和绝望(🔩)眼前的(🈺)世(🐊)(shì )界只肆(sì )意横(😊)行(🏊)着海(🌲)一(🛺)(yī )样(yàng )的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥(🎾)着市侩卑下(🕦)的(de )人欲死亡后(hòu )的阴云(🧝)浓的化不开(👍)地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在浑(hún )浑(hú(🅰)n )噩噩(è )空间中(🚄)走(zǒu )到死亡诗人(🏟)把再现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱(yù )现代(dài )人视(shì )为(🕣)还没有灵魂的幽灵
第(dì )二章批评的功能用(🆘)维吉(jí )尔的荒原奥维(🏵)德的死者的葬(🍥)仪和莎士(shì )比亚的对弈这(🎴)些个作品中(🏕)直接描写的(💽)上(shàng )流社会(🔬)男女的(de )淫(🎯)欲和罪(😮)恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在(zà(⛺)i )表现精(😍)神(shén )枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕(duò(🔉) )落(luò )的像现代(🍵)生活物(♊)别出伊尼(🐜)特中(zhōng )翡绿眉拉(🍗)被(🚲)国王(wáng )铁卢欧斯轮(🚓)奸击杀后变为莺(🕰)夜典故(📊)的(de )语句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌(🐬)深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗(dò(🍜)u )角(🌬)用(yòng )古(🚟)代(🥝)的暴(🏀)行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(🚌)认为现代人反复重复(fù(🈺) )着古(💵)(gǔ(🧦) )代(🤠)的(de )人罪恶世(🛳)界(jiè(📣) )贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是(♒)在老鼠狗(gǒu )窝(🕡)里在那(nà )里死人(🤝)(rén )连(👘)自(🌓)己的骨头都(🎶)丢得凶光
第三章变形(🤮)记态度伦敦这现代荒原上(shà(🌼)ng )俗不可耐(nài )肮(🚾)脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺(cì(🍍) )眼(yǎn )的(🥍)月(🎈)光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏(hūn )黄(🏟)的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰(🥁)精(😇)神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴(🏧)人们寻欢作乐后留下的(⚾)浊(♉)物漂(piāo )浮(🧜)在昔(📮)日诗(⛎)意盎然(🖼)的泰晤土河(💱)在(🚭)诗人看样(🎄)子情欲之火毁灭了(🚐)人性(xìng )也瞬间(jiā(🌭)n )毁(huǐ(😄) )灭(🍪)(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和无(wú )踪(zōng )联结(🤮)在一起的现实他向(xiàng )佛(fó )陀强(🥥)烈(liè )呼吁要让(🕛)焚(🦃)尽(💨)物的(de )火(huǒ )来扫尽情欲拯(🚊)救(🛅)人类烧啊烧啊烧啊(🐕)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(zhěng )拔烧(🌨)啊(🏴)
第(😺)四章安(ān )东尼(🐸)与克里(lǐ )奥(🚰)佩特拉通共只能10行行行都(🍊)是含义深刻(🚔)的(⬛)象(xiàng )征有人说它(tā )象征的(🐪)内(nèi )容抵(dǐ )得过但丁的一(yī )部变形记人(🐹)在欲海(hǎi )中已经(⛺)死去已经死去后彻(📈)底忘掉(diào )生前(🏠)的一切让他静(🚈)静的望着在死亡后(💱)的欲海中学会(🆓)(huì )反(fǎn )思艾略特笔下的海应是(🏋)情欲的(🐨)象征它(tā )夺回(🕸)来人的生命又是炼狱它让(rà(🕑)ng )人认(🐈)清(🥅)自(🔐)己生(shēng )前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的(🉑)罪(🛶)(zuì )恶浆(jiāng )洗(🐶)衣物自己(🐳)的灵魂
第五章火(❇)(huǒ )诫原(⚫)先返(fǎn )回(huí )到(📺)(dào )欧洲是一片(🛵)(piàn )干旱(💀)的荒原这一主题诗(💌)的(🈷)起(🧖)首用耶稣被钉入(🙏)在十字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高(🚴)的精(jīng )神(🤡)追求在欧洲大地上消失了诗人(👛)(rén )认为从(🎪)此欧(ōu )洲便成了一片(piàn )可怖的(de )荒原人们渴(kě )求(🌒)着(🚠)保住小命的水盼着救世主的(🚞)出现热切(🐘)盼望世界(🚍)的复苏(🌹)灵魂(🔁)的再造他(tā )用水(👃)里的死亡的典故写了耶稣复(🍓)活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天(🚗)动地(🕯)的声(❓)巨(🧖)响革(😔)命的象征艾略特把(bǎ )社会主(🎭)义革命纳入(rù )人类的一场(chǎ(🆎)ng )灾(zāi )难(😻)到(🛄)最(🛡)后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(💓)佛教(jiāo )宗教(🍯)那样大地才会复(👼)苏人们才分(👡)远离了(🕢)不死不(😾)(bú )活(🌾)的处境(🎙)(jìng )我得(🕤)(dé )到(🏘)紫钻(🏫)(zuàn )的宁(🚚)静
枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽(🍣)生(shēng )犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一条(🔰)主线刺(⛳)穿了全诗(shī )阴寒朦胧的(🥎)(de )画面深(🎇)沉(🍬)地态(🕜)度了(🏈)人(🙊)(rén )欲横渡精(🤑)神(🖲)堕落道德(dé )沦丧生(shē(🔜)ng )活卑鄙龌龊委(wě(🎋)i )琐(suǒ )丑恶黑暗(🌶)地的西方(fāng )社会的其实面貌去(qù )传达出(🎴)第(🙉)一次世界(jiè )大战(zhàn )后西(🍓)方人对世界对(duì )现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪(♏)和幻(🥚)灭感态度了一代人(🍡)的精神病态和精神危机(🆎)最终达(🎭)到(💌)(dà(👘)o )否定了(le )古代和(🐷)现代西方文明(🎉)同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于人的原罪把(🎀)可以恢复宗教精神当作(🥟)拯救他(🆙)们西方世界拯救自己(㊙)(jǐ )现代人(😮)的灵丹妙(👏)药上级主管部门出艾略特思想上(🎶)的(🕛)古板(bǎn )守旧和反革命
炼狱在艺术上(shàng )的(de )成就(jiù )远远超过中(🦎)国古代派的别(😴)的(🍭)诗(😸)作是一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得认(😾)出来(lái )认真分(😴)析研究的杰(📍)(jié )作这首抒情长诗(👭)风格多样表现手法不拘一格柔和了(🛴)象(🔸)(xià(🆚)ng )征主义(🥑)意(📿)象主义(🧥)和玄学(xué(🌕) )派的(🌚)一些特点诗中(💋)陈述与咏叹(🤨)抒情与讽刺描绘出(chū )与警句(🙁)神圣庄严(🕠)精(jīng )致典雅的(🔧)诗句滑稽可笑可(👟)哂的(de )市井俗(👭)语相互(⬇)纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的(de )景象大量(⚫)(liàng )的典(✡)故作(🕘)者摘录36个作家56部作品和(🔇)6种外(wài )文比喻(🍇)委婉的表达(dá(🏙) )联(🍷)想对(🚥)应等象征主(🔞)义手法及意象叠加(🕟)过时空交错等(🤪)现代诗歌(⚓)表(🐦)现手段诗人为了纯熟(🏪)他甚至直说(🙏)按(👔)(àn )结构了喻示(shì )里套(⭕)象征神(🐪)话(🛁)(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史(🌇)与现实杂柔(🌆)疏与密融(🍹)汇(♉)的手法(🧓)也让诗歌(🏮)垂直(zhí )距离的抽象化(🌋)哲理化有机地(📩)统一起来极(🐉)大地十分丰富了诗歌(🧝)的表现(🐢)手段拓宽(kuān )思维(wéi )了诗歌的思想内(🏆)容雷(léi )霆的话在艺术表现(🕢)上的不(bú(💻) )足是用典故太多且想像(🐶)之中联(lián )想和明(👍)显的暗示都内(🚧)带很大(😄)的随手性导致(😘)诗歌涩难辨使一般(😥)读者望而(🐁)止步若无艾略特(🚚)自己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂(🤥)得
充当(♓)西方现代主义的第一个流派(🍤)后期象征主(💳)义对文学的发(🈶)展(👋)是有独有(yǒu )贡献(🎦)的它在艺(🤢)术上的凭空(🍛)创造新(🌞)开拓所(suǒ )到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🗞)(de )艺术感(🏜)染(🎞)力会(huì )影(🙌)响了现(xiàn )代主义的单独的流派(👷)象征主义作家下大力表现(xià(👙)n )内(👩)心世界也对文(📵)学领(lǐng )域的拓展可是象征主(zhǔ(🥋) )义在艺(yì )术(shù )上过分追求(qiú )表现形式而造成的(🚚)(de )神秘(🥖)(mì(🥒) )莫(mò )测晦涩(🚴)与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(🚝)退(🆕)的(de )社(📭)会(huì )主(zhǔ )张则是应绝对否定的